Bom humor: a nova psicologia para superar a depressão Capítulo 19

Valores Terapia e Desespero Religioso

Uma pessoa com uma crença ocidental tradicional em Deus às vezes perde essa crença porque o mundo da eventos não coincidem com a crença tradicional em Deus Pai, que recompensa o bem e pune mal. Esta é a história de Jó - por que o bom homem Jó está tão aflito? O outro lado da moeda é encontrado no Salmo 73, onde o salmista revela que os ímpios florescem. O Holocausto nazista afetou muitos sobreviventes, judeus e não judeus, dessa maneira. Tais tragédias podem abalar uma crença religiosa ocidental tradicional, na medida em que não pode ser reparada com argumentos simples. que o mal e o bem recebam suas justas recompensas a longo prazo ou no céu. (1) Valores A terapia pode ser a única cura em tais situações. paciência.

Uma causa relacionada à depressão que requer terapia de valores é a "perda de significado", conforme discutido no capítulo anterior. Freqüentemente isso ocorre quando uma pessoa implicitamente tem uma visão do mundo derivada do conceito greco-cristão de um mundo ordenado por Deus ou pela natureza para "servir" a humanidade. Se, por razões científicas ou teológicas, uma pessoa duvida dessa visão proposital do mundo, a vida pode "perder o sentido", como ocorreu a Tolstoi. Hoje, isso é comumente chamado de "desespero existencial".

A estrutura psicológica e a história pessoal de uma pessoa interagem com o evento que leva à perda de significado, tanto na explicação de sua ocorrência quanto na influência da gravidade da depressão que resultados. Mas a terapia de valores concentra-se nas próprias crenças, e não no evento precipitante.

Existem duas abordagens para a crise do bem e do mal - espiritual e secular. A abordagem secular também costuma ser apropriada para uma crise de perda de significado.

A cura de Buber para o desespero religioso

O infortúnio para as pessoas boas e o triunfo do mal causam amargura e, em seguida, desespero religioso para algumas pessoas religiosas. Esse é o tema de Jó e do Salmo 73, e é um assunto com o qual os pensadores religiosos ocidentais têm lutado. O crente tradicional experimenta uma perda de fé no conceito de Deus Pai, que sabiamente governa o mundo, recompensando o bem e o bem. punindo o mal. Um requisito de uma resposta adequada a esse enigma é que ele remova esse sofrimento.

A resposta de Buber ao contraste e conflito "entre o horrível enigma da felicidade dos ímpios e o [sofrimento]" do autor do Salmo 73 é que o sofredor deve tornar-se "puro de coração".

v O homem que é puro de coração, eu disse, experimenta que Deus é bom para ele. Ele não o experimenta como conseqüência da purificação de seu coração, mas porque apenas como alguém que é puro de coração é capaz de chegar aos santuários. Isso não significa que os arredores do templo em Jerusalém, mas a esfera da santidade de Deus, os santos mistérios de Deus. Somente para quem se aproxima disso é revelado o verdadeiro significado do conflito. (3)

Mas o que Buber quer dizer com "purificação"? Leigos - e até outros teólogos, suponho - têm dificuldade em entender os escritos teológicos porque eles estão expressos em linguagem teológica especial e conceitos. Por isso, muitas vezes concluímos - talvez corretamente - que a escrita teológica é sem sentido. Mas a elucidação dos escritos teológicos às vezes pode revelar grandes verdades, embora talvez declaradas apenas obliquamente. Acredito que esse seja o caso da interpretação de Buber do Salmo 73.

"Purificação" claramente não significa "purificação moral" para Buber. Ele nos diz que o salmista descobriu que "lavar as mãos na inocência" não purificou seu coração.

Pelo que entendi Buber, purificar o coração é voltar-se para dentro e buscar a paz interior. Essa paz interior que Buber se identifica e rotula como "Deus", embora pudesse muito bem ser chamada "Sentindo X" ou "Experiência X". E a busca pela paz interior quase inevitavelmente produzirá Paz. "Buscar a Deus é encontrá-lo" nas palavras de um sábio. Ou, nas palavras de Buber, "o homem que luta por Deus está perto dele, mesmo quando imagina que está longe de Deus" (4).

Como alguém pode alcançar a purificação da paz interior? Para Buber, a oração certamente era um elemento importante, "oração" aqui significa a leitura, expressão ou pensamento de expressões de sentimentos como admiração pela vida e pelo universo e gratidão por eles, embora, é claro, também existam muitos outros tipos de oração. Para outras pessoas, no entanto, uma paz interior e purificação semelhantes podem ser alcançadas através de respiração e relaxamento, exercícios de concentração, imersão na natureza, meditação ou outras procedimentos. Uma combinação desses métodos - todos relacionados psicológica e fisiologicamente - pode ser particularmente eficaz.

Mas por que "purificação?" É comum identificar experiências de admiração, admiração e paz interior com o termo "Deus" e, portanto, o Sentimento X tem uma conexão com Deus. Mas como a "purificação" se encaixa?

A resposta está no fato comumente observado de que, além da paz interior, junto com o Sentimento X vem alegria e um sentimento de admiração pela vida e pelo universo. Ainda mais, o Sentimento X tende a produzir um senso cósmico de parentesco com todas as pessoas e toda a natureza, que dissolve raiva, inveja e ganância. Para isso, o termo "purificação do coração" certamente se encaixa.

A sequência, portanto, não é da pureza para a Experiência X, mas da busca pela Experiência X, para alcançar a Experiência X, para a pureza do coração. Esse processo pode remover a depressão após a perda da fé de que um Deus ativo intervém no mundo para punir o mal e recompensar a virtude.

Apenas alguns iogues lendários podem alcançar o Sentimento X permanentemente. E poucos de nós desejariam. (5) Mas Buber enfatiza que, para o salmista, Deus diz: "Eu estou continuamente contigo". (Os cristãos diriam que a graça está sempre sendo oferecida.) Isso significa que a possibilidade do Sentimento X está sempre presente, a ser alcançada sempre que uma pessoa diligentemente a procura, sempre que uma pessoa dirige e molda a mente dessas maneiras que conduzem ao interior. Paz.

Pode-se optar por pensar na ocorrência do Sentimento X como puramente natural, um produto da mente (autocontrole e imaginação) e do corpo (efeitos da respiração e da postura no sistema nervoso). Ou alguém pode acreditar que uma força não natural transcendente, comumente chamada de Deus, é responsável. Mas se alguém escolhe o último curso, o conceito de Deus não é um Deus envolvido no curso dos assuntos humanos ou na recompensa e punição, mas um Deus da criação da paz interior e purificação do coração, sobre a qual "não resta mais nada Céu. "6

Nem todas as pessoas podem ou estão dispostas a seguir o caminho de Buber. Requer que uma pessoa não rejeite automaticamente esse caminho espiritual. Também requer que a pessoa tenha um mínimo de capacidade natural para a experiência espiritual, assim como apreciar música requer alguma capacidade natural (embora talvez todas as pessoas sejam tão dotadas). Para aqueles que não conseguem seguir o caminho de Buber, há pelo menos um outro caminho, completamente secular. Dessa maneira, também é apropriado para uma crise de perda de significado.

Uma resposta secular ao desespero religioso

A maneira secular é investigar o que uma pessoa considera importante - que pode ser não-violência, felicidade para os filhos, um ambiente bonito ou o sucesso de uma nação. Mediante investigação, a maioria das pessoas concorda que gosta de seus próprios valores e acredita que esses valores são importantes sem ter que justificá-los do ponto de vista religioso ou mundial.

A terapia de valores pede à pessoa que simplesmente trate como importantes os valores que ele acredita serem importantes - reconheça que ele está afirmando e afirmando que há significado nesses valores e em suas situações associadas. Bertrand Russell comentou que nenhum filósofo está em dúvida sobre a realidade objetiva quando segura um bebê chorando no meio da noite. Da mesma forma, a Terapia de Valores secular pede que uma pessoa reconheça o que está implícito em seus valores e comportamento, ou seja, que a pessoa encontra significado em vários aspectos da vida, mesmo quando está em dúvida ostensiva sobre o significado geral. Essa contradição às vezes leva a pessoa a abandonar a questão geral sobre se a vida tem sentido, com o argumento de que a questão é uma lingüística sem sentido na mente da pessoa e ela mesma a fonte do desnecessário e evitável depressão. (Para outros, é claro, declarações sobre o significado da vida podem ser confusas e significativas.)

Sumário

Às vezes, uma pessoa com uma crença ocidental tradicional em Deus perde essa crença porque os eventos no mundo não combina com a crença tradicional em Deus Pai, que recompensa o bem e pune mal. Uma causa relacionada à depressão é "perda de significado". sobre a vida de alguém. Existem duas abordagens para essas crises - espiritual e secular. O capítulo discute essas duas abordagens que estão tão entrelaçadas com as crenças mais fundamentais de uma pessoa.

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