O narcisismo das diferenças grandes e pequenas
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Freud cunhou a frase "narcisismo de pequenas diferenças" em um artigo intitulado "O Tabu da Virgindade", que ele publicou em 1917. Referindo-se a trabalhos anteriores do antropólogo britânico Ernest Crawley, ele disse que reservamos nossas emoções mais virulentas - agressão, ódio, inveja - àqueles que mais se parecem conosco. Sentimos-nos ameaçados não pelo Outro com quem temos pouco em comum - mas pelo "quase-nós", que nos espelha e nos reflete.
O "quase-ele" põe em perigo a individualidade do narcisista e desafia sua singularidade, perfeição e superioridade - os fundamentos do senso de auto-estima do narcisista. Provoca nele defesas narcísicas primitivas e o leva a adotar medidas desesperadas para proteger, preservar e restaurar seu equilíbrio. Eu chamo de Mecanismo de Gulliver Array of Defense.
A própria existência do "quase-ele" constitui uma lesão narcísica. O narcisista sente-se humilhado, envergonhado e envergonhado por não ser especial, afinal - e reage com inveja e agressão a essa fonte de frustração.
Ao fazer isso, ele recorre à divisão, projeção e identificação projetiva. Ele atribui a outras pessoas características pessoais que ele não gosta em si mesmo e as obriga a se comportar de acordo com suas expectativas. Em outras palavras, o narcisista vê nos outros aquelas partes de si mesmo que ele não pode aceitar ou negar. Ele obriga as pessoas ao seu redor a se tornarem ele e a refletir seus comportamentos vergonhosos, medos ocultos e desejos proibidos.
Mas como o narcisista evita perceber que o que ele decreia e ridiculariza em voz alta é realmente parte dele? Exagerando, ou mesmo sonhando e inventando criativamente, diferenças entre suas qualidades e conduta e as de outras pessoas. Quanto mais hostil ele se torna em relação ao "quase-ele", mais fácil é se distinguir do "outro".
Para manter essa agressão auto-diferenciadora, o narcisista acende o fogo da hostilidade, alimentando obsessivamente e vingativamente rancores e mágoas (alguns deles imaginavam). Ele se concentra na injustiça e na dor infligida a ele por essas pessoas estereotipadas "más ou indignas". Ele os desvaloriza e desumaniza e planeja vingança para conseguir o fechamento. No processo, ele se entrega a fantasias grandiosas, destinadas a aumentar seus sentimentos de onipotência e imunidade mágica.
No processo de aquisição de um adversário, o narcisista bloqueia informações que ameaçam minar sua auto-percepção emergente como justa e ofendida. Ele começa a basear toda a sua identidade no conflito cervejeiro, que agora é uma grande preocupação e uma dimensão definidora ou até generalizada de sua existência.
A mesma dinâmica se aplica ao enfrentamento de grandes diferenças entre o narcisista e outros. Ele enfatiza as grandes disparidades enquanto transforma até as mais pequenas em decisivas e intransponíveis.
No fundo, o narcisista está continuamente sujeito a uma suspeita persistente de que sua autopercepção onipotente, onisciente e irresistível é falha, confabulada e irrealista. Quando criticado, o narcisista realmente concorda com o crítico. Em outras palavras, existem apenas pequenas diferenças entre o narcisista e seus detratores. Mas isso ameaça a coesão interna do narcisista. Daí a fúria selvagem de qualquer indício de desacordo, resistência ou debate.
Da mesma forma, a intimidade aproxima as pessoas - ela as torna mais parecidas. Existem apenas pequenas diferenças entre parceiros íntimos. O narcisista percebe isso como uma ameaça ao seu senso de singularidade. Ele reage desvalorizando a fonte de seus medos: o cônjuge, o cônjuge, o amante ou o parceiro. Ele restabelece os limites e as distinções que foram removidas pela intimidade. Assim restaurado, ele está emocionalmente pronto para embarcar em outra rodada de idealização (o Complexo de Repetição de Abordagem e Evitação).
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