GREYWOLF: Sobre psicoterapia alternativa
Entrevista com Graywolf Swinney, autor, terapeuta dos sonhos e mentor da consciência.
Tammie: Você escreveu em "Além da Missão da Visão: Trazendo de Volta" que, durante grande parte de sua juventude, você estava preocupado com o sucesso, a ciência e a tecnologia. Como essas preocupações moldaram sua vida?
Lobo cinza: Sempre fui fascinado por ciências e matemática e, na escola primária, foram as demonstrações e lições de ciências que desafiaram minha mente e mantiveram meu interesse. Eu ouvira falar de Einstein e queria muito poder contribuir com a ciência como ele. Ele se tornou imediatamente (e ainda é) um dos meus heróis, junto com Superman, o Lone Ranger e o Cisco Kid. (Adicione Freud, Perles, Berne e Bohm a essa lista agora) Isso foi no final dos anos quarenta e no começo dos anos cinquenta. Quando cheguei ao ensino médio (em Toronto, Canadá), fui atraído principalmente para as aulas de química e física da nona série e fiquei com as outras coisas porque precisava.
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O momento mágico de total dedicação foi o seguinte: eu estava considerando o que me parecia ser o mais provável problemas futuros que a ciência possa resolver (ou seja, eu) e o mais provável que me forneça fama e fortuna. Vi que do que dependíamos muito e o que mais apoiava nossa civilização eram o gás e o petróleo. Eu raciocinei que havia tanta coisa enterrada debaixo da terra e que acabaria acabando. Nisto eu vi minha chance. Eu decidi criar um substituto sintético para ele.
Levei essas considerações ao meu professor de ciências da nona série (até me lembro do nome dele, Sr. Pickering) e perguntei a ele qual carreira eu deveria ter para conseguir isso. Ele me aconselhou que se tornar um engenheiro químico seria o melhor. para mim, chega. A partir desse momento, meu trabalho acadêmico foi todo direcionado para esse fim.
Eu não era um nerd, eu também era muito ativo como um jogador de futebol de estrelas e no time de atletismo, presidente do clube de fotografia, segundo no comando do corpo de cadetes da escola, editor de fotografia e editor-chefe do anuário da escola, Piper e baterista da banda Pipe etc. etc. e também toquei guitarra de base e cantei no primeiro Toronto Rock Group. Nisso, eu era um revolucionário (o que também aparece na minha disposição posterior de ser também na psicologia), já que o rock era considerado a música do diabo naquela época.
Meus dois heróis favoritos dos contos de fadas eram o garotinho do Imperador Roupa Nova e Davi de Davi e Golias, que também fala dos meus scripts fundamentais. Também me tornei ateu, ou talvez mais corretamente agnóstico, de acordo com minha busca de me tornar um cientista puro.
Lutei para ser o mais objetivo possível em todas as circunstâncias e, em grande parte, suprimi meus sentimentos e lado emocional. Conseqüentemente, eu era muito suscetível a eles e eles apareceriam muito para minha consternação. Então, eu trabalhava ainda mais para suprimi-los.
Mais tarde, nos anos sessenta, o Sr. Spock de Star Trek representou meu ideal (junto com Scottie). Até então, eu me formei na faculdade como Engenheiro Químico (1963) e trabalhava para um produtor de borracha e plástico. Descobri várias patentes e estava subindo rapidamente como engenheiro de serviços e desenvolvimento técnico. Eu trabalhava no campo de bolas de golfe desde que desenvolvíamos borrachas sintéticas para substituir as naturais usadas em sua produção. Dediquei-me a isso e logo desenvolvi uma reputação na indústria como um garoto esperto.
Logo me mudei para os EUA (1966), onde projetei e construí uma fábrica de produção de bolas de golfe para Ben Hogan. Continuei totalmente dedicado à minha carreira e engenharia; progredindo muito rapidamente. Em 1969, depois de várias mudanças na carreira, fui nomeado gerente geral (aos 29 anos) da divisão de bolas de golfe da Wilson Sporting. A posição tinha muito a oferecer, dinheiro, notoriedade, associação a um clube de campo, poder (almoços com pessoas como Jerry Ford pouco antes de ele ser presidente), conexões com a Casa Branca (fiz todas as bolas de golfe para a Administração Nixon).
Desde que consegui guardar todas as minhas emoções e sentimentos e fui virtualmente um Sr. Spock, consegui bem nos negócios, mas estava falhando miseravelmente em minha vida pessoal.
Meus objetivos originais de dar uma contribuição vital para a humanidade foram perdidos junto com minhas emoções e sentimentos. Eu era um robô e fazia coisas (como demitir um amigo pessoal próximo, porque tínhamos que reduzir as despesas gerais em 15%), que não se encaixavam bem com a minha humanidade e o revolucionário em mim. Isso criou um conflito interno do qual eu não estava ciente. Vi, como era exigido de bons gerentes, o mundo em função da linha de fundo e operava como uma máquina. O conflito interno e o fracasso em minha vida pessoal resultaram em eu estar acima do peso (comi para aliviar a dor) e ter uma personalidade muito motivada (tipo A).
Minha preocupação me levou a negligenciar minha saúde pessoal e eu desenvolvi vários distúrbios da síndrome executiva. Eu tinha hipertensão, hipoglicemia, uma úlcera em rápido desenvolvimento e meu e.k.g. mostrou que eu já tinha sofrido um ou mais ataques cardíacos. Havia indicações de danos a uma das válvulas. Eu estava acima do peso e estava a caminho, se não já, de alcoólatra. Fumei uns maços e meio de cigarro por dia. Senti falta da dor dos leves ataques cardíacos devido à minha capacidade de encher meus sentimentos e sensações. Minha carreira esportiva também me ensinou como fazer isso. (Eu não mencionei que na faculdade eu era o campeão intercolegial de luta livre no meu primeiro ano e mais tarde me tornei o jogador-treinador da equipe. Eu vencera a partida do campeonato com ligamentos rasgados no joelho direito de uma partida anterior. Eu estava de muletas por meses depois disso. Eu era realmente bom em encher coisas.)
No entanto, da minha preocupação com a ciência, também inclinei muitos aspectos positivos: que as visões de mundo podem mudar quando as antigas teorias são substituídas por novas. Que as teorias são, na melhor das hipóteses, modelos da realidade e não a coisa real. Com frequência, é possível aprender mais com o fracasso de um experimento do que se tivesse sido bem-sucedido. E que muitas das importantes descobertas científicas vieram das brechas, das coisinhas irritantes que as teorias atuais não cobriram completamente. Com a engenharia, aprendi que você precisa ser adaptável na realidade, pois nada acontece exatamente como planejado. Que as teorias da ciência pura são, na melhor das hipóteses, aproximações, para não confiar nelas nem levá-las a sério como evangelho, e descobrir o que realmente funciona é mais importante do que se apegar a uma teoria ou prática.
Também aprendi que resolvi muito mais meus problemas técnicos e de gerenciamento quando estava dormindo e sonhando do que com meus conhecimentos técnicos, embora não admitisse isso para ninguém. Também observei que os sonhos eram proeminentes em avanços científicos fundamentais. Então, em grande parte, fiquei fascinado com a natureza dos sonhos, e a busca por esse interesse foi uma parte importante do meu desejo de me tornar psicóloga depois que deixei minha carreira em engenharia.
Tammie: Em 1971, você foi informado pelo seu médico que estaria morto dentro de três anos. Eu esperava que você compartilhasse o impacto que o aviso dele teve em você?
Lobo cinza: Eu estava passando por alguns problemas de gerenciamento particularmente difíceis (ou seja, negociações contratuais com o sindicato dos Teamsters) e problemas técnicos na fábrica. Eu tinha desenvolvido uma dor de cabeça que durou três semanas e meus remédios habituais não ajudaram em nada. Minha esposa, que na época era enfermeira, estava preocupada e, assim, marcou uma consulta para mim com um médico para o qual eu relutantemente fui. Fiquei chocado quando o médico me agendou imediatamente para vários exames no hospital local.
Tirei isso da cabeça até alguns dias depois, quando os resultados estavam disponíveis. Ele me levou para o escritório dele e me deu. Eu estava em choque. Minha mãe morreu de muitas das coisas que ele estava dizendo que me afligiam. Perguntei o quão sério era e ele me disse que esperava que eu morresse dentro de três anos. Ele passou a citar meu estilo de vida, pressão no trabalho, problemas conjugais, como causas contribuintes, juntamente com minha genética. histórico e reiterou que eu estaria morto dentro de três anos sem tratamento e abordando alguns desses problemas. E isso pode não funcionar; Eu estava em péssimo estado mental e fisicamente.
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Meu choque continuou saindo do escritório dele. Eu tinha uma dieta muito rigorosa na mão, uma receita ou duas, e deveria me apresentar regularmente para exames. Mas eu estava apavorada. Eu tinha apenas 32 anos e assisti minha mãe morrer jovem como eu.
Não contei para minha esposa e não dormi naquela noite. Liguei doente pela primeira vez na manhã seguinte e fiquei na cama e pensei. Eu reavaliei minhas prioridades. Aquela noite foi quando contei à minha esposa sobre minha condição. Decidi, no mínimo, se eu tivesse apenas um pouco de vida, para começar a me divertir e fazer as coisas que eu sempre quis, mas nunca encontrei tempo. Infelizmente, muitas dessas coisas que ela não estava disposta a compartilhar comigo, como dançar, aprender a esquiar, reativar minha paixão pela música e tocar violão. Decidi que fazê-las poderia ser mais importante do que o meu casamento, então fiz com a desaprovação dela. Sua idéia era medicação e um regime estrito de abstinência para me curar.
Comecei a deixar meu trabalho na fábrica e me divertir à noite e nos fins de semana. Eu até comecei a frequentar uma igreja liberal não-denominacional na cidade. Comecei a avaliar onde estava e para onde estava indo em relação aos meus ideais de infância. Eu estava ficando muito aquém deles. Logo minha esposa me deixou e eu senti muita dor por isso. Suas palavras de despedida foram que eu estava passando por uma segunda infância e ela não queria nada com isso. Eu estava em uma grande crise de auto-identidade.
Nesse ponto, nem minha carreira nem minha vida pessoal me satisfizeram. A diversão foi divertida, mas minha saúde ainda estava ruim. Dores de cabeça, falta de ar, etc.
Um amigo e colega de trabalho preocupado me levou para almoçar um dia e recomendou aconselhamento para mim. Eu não estava muito aberto a isso, então ele me disse para aparecer na sexta-feira à noite em uma certa igreja. Acabou sendo um treinamento de empatia para os trabalhadores da linha telefônica em crise. Relutantemente, comecei o treinamento de três dias e me tornei um convertido quando acabou.
Redescobri minhas emoções e sensibilidade. Logo dediquei todas as minhas horas de folga a esse e a outro programa, o trabalho de intervenção em crises de drogas. Entre os dois, eu passava todas as minhas horas de folga na comunidade alternativa. Fiz uma introdução ao AT na universidade livre. Descreveu minha vida e ofereceu esperança. Até então, eu havia renunciado dramaticamente ao meu trabalho. (Essa é uma história interessante por si só.) E tinha tempo livre. Comecei a treinar AT e, em minha própria análise, descobri os padrões que me prenderam e como eles contribuíram para minha personalidade e problemas de saúde do Tipo A. Perdi cerca de dez quilos e comecei a entrar em forma.
Logo, eu me dediquei totalmente a entender a cura, tanto do ponto de vista psicológico quanto médico. Eu queria me tornar um curandeiro e, no processo, me curar. Também comecei a estudar sonhos através da terapia com gestalt e comecei a participar de todas as oficinas de trabalho onírico nas conferências de psicologia em que participei.
Tammie: Você também indicou que, durante seus estudos e na sua prática como psicoterapeuta, passou a acreditar que, para a maior parte dos modelos atuais de psicoterapia "não abordou realmente a condição humana completa" em seus clientes ou você mesmo. Você elaboraria isso?
Lobo cinza: Concluí o treinamento de AT e Gestalt em 1975. Como parte disso, eu havia estudado psicologia em profundidade considerável, incluindo freudiana, junguiana, adleriana, comportamental. modelos e teorias e práticas reichianas e reichianas, bem como várias práticas adicionais e várias abordagens trabalhos. Também estudei modelos médicos de cura com o pensamento de frequentar a faculdade de medicina. Nestes estudos, encontrei dois fenômenos que capturaram meu interesse, o Efeito Placebo e a doença iatrogênica. O primeiro se tornou meu interesse e ideal para um modelo de cura. No entanto, não consegui encontrar uma explicação operacional de como eles funcionavam.
Ao retornar de meus exames escritos e orais na AT, encontrei-me com meu supervisor. Lembro-me de perguntar a ela "Isso é tudo o que existe?" porque eu não podia acreditar que esse era o estado final da ciência psicológica. "O que há sob scripts?" Eu perguntei a ela junto com outras perguntas semelhantes. Ela respondeu que eu tinha todos os conceitos básicos, entendia todas as teorias e práticas e estava totalmente qualificado. "Não é o suficiente." Eu disse a ela. Os engenheiros se orgulham de suas ferramentas e as que eu havia dominado não pareciam suficientes.
No entanto, pratiquei por vários anos colocando minhas preocupações em contexto dentro de mim. Eles são:
a.) A psicologia e a medicina são bastante sofisticadas para diagnosticar e categorizar as várias doenças, mas as técnicas de cura são lamentavelmente inadequadas e ineficazes.
b.) Treinado em ciências exatas e trabalhando como engenheiro, eu havia experimentado os limites da ciência newtoniana. Eu esperava que a psicologia e as artes de cura tivessem desenvolvido teorias específicas que explicassem ou lidassem com as complexidades e sinergias da condição humana. Mas tudo que vi foi uma tentativa de fazer as pessoas se encaixarem nessa abordagem mecanicista e reducionista (Mecânica Newtoniana) que não funcionava tão bem, mesmo com objetos inertes.
Até comecei a desenvolver uma prática que chamei de "Terapia da Relatividade", com base nas implicações de Einstein de que todas as medições dependem do quadro de referência. Eu sabia que essa teoria da relatividade era um modelo melhor do que a teoria newtoniana e achei essa abordagem mais eficaz. (Ele basicamente envolvia não definir nenhum absoluto de saúde ou funcionamento adequado, mas entender o quadro de clientes referência e trabalhando com isso.) Em meados dos anos 70, eu também fui reexposta à teoria quântica através de "O Tao da Física" e "O Dancing Wu Li Masters "e começou a especular e explorar como essas teorias também poderiam ser mais aplicáveis à condição humana e curando.
Durante esse período, também tive minha experiência de lobo, que lentamente me abriu para considerações espirituais. Eu me vi retornando, em algumas de minhas sessões, ao estado de consciência dessa experiência. Logo descobri que o estado lobo ajudou muito mais as pessoas a definir e resolver seus problemas do que todo o meu treinamento em psicoterapia realizado. Esse foi o começo do meu modelo de co-consciência no qual o terapeuta, em vez de ser objetivo e separado do cliente, entra em co-consciência com eles.
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c.) Embora muitos de meus colegas e clientes me considerassem um terapeuta brilhante, eu não achava que estávamos realmente realizando muita cura fundamental com terapias convencionais. Os clientes permaneceriam, continuando muito depois de termos cumprido seus contratos terapêuticos. "Ainda falta alguma coisa", diziam eles. Eu tive que concordar com eles. A maioria das minhas intervenções terapêuticas mais eficazes aconteceu nos últimos minutos de uma sessão, quando eu poderia fazer algumas observações imediatas aparentemente totalmente fora de contexto. O cliente retornaria na semana seguinte, maravilhado com a forma como essa observação os ajudou a mudar drasticamente.
d.) Isso estava me levando junto com as perguntas não respondidas que eu tinha sobre o efeito placebo. Eu estava interessado em como funcionou e as implicações disso; quão intimamente a mente, a consciência e o corpo estão ligados à cura e ao bem-estar. Psicologia e medicina não tinham nada a oferecer sobre isso. Outro fator foi que eu também estava começando a explorar um sentimento emergente de minha própria espiritualidade através de minhas experiências com Graywolf. Embora eu não o tivesse rotulado como tal naquela época, estava sentindo um eu e uma conexão transpessoais mais profundos.
e.) Continuei meus estudos de psicologia na pós-graduação obtendo um mestrado, mas optei por prosseguir com os estudos de xamã, em vez de continuar com um doutorado. O trabalho de mestrado foi bastante insatisfatório e o trabalho de doutorado parecia apenas uma continuação do mesmo pap. Eu me especializei em esquizofrenia e escrevi minha tese de mestrado. Foi-me dito pelo meu orientador que era digno de ser minha dissertação de doutorado com algum pequeno trabalho adicional. Mas não aprendi nada com esse exercício de futilidade, exceto para confirmar o quão pouco é entendido sobre a condição.
Meu próprio trabalho no campo da esquizofrenia me ensinou muito mais sobre isso e minha noção era de que os elementos importantes dele eram ignorados. A hipersensibilidade dos esquizofrênicos, as experiências muitas vezes extra-sensoriais e psi não foram abordadas, exceto para rotulá-las como patologia, alucinação ou ilusão. A própria natureza espiritual da condição (fascinação e fixação religiosa). No entanto, a Ciência Psicológica e a Ciência Médica ignoraram tudo isso e apresentaram modelos mecânicos secos da condição. Também deixei de lado essas considerações em minha tese sobre o conselho do meu orientador.
f.) Eu estava participando de duas ou três conferências de psicologia por ano e de muitas e muitas oficinas. Não havia nada de novo nelas, apenas as mesmas velhas teorias e modelos esquentados e repetidos usando palavras diferentes. Isso ainda está acontecendo: a co-dependência é exatamente o que costumávamos trabalhar sob o nome simbiose e, em seguida, habilitá-lo; o trabalho interior da criança é um trecho aquecido da AT, etc. etc.
g.) A psicologia humanista despertou meu interesse por causa da diferença fundamental da filosofia. Se você quer entender saúde, deve estudar pessoas saudáveis. Até me envolvi profundamente com o AHP, atuando como consultor não oficial do Conselho e ajudando a organizar e gerenciar conferências. Perdi o interesse quando o AHP começou a se integrar e parecia perder sua inclinação exploratória.
h.) A psicologia parecia em grande parte ignorar toda a gama de experiências humanas. Ele ignorou as experiências psi, mas, por experiência pessoal, eu sabia que elas eram fatos. Sua explicação de fenômenos como Deja-vu era banal e não capturava realmente o sabor. A psicologia era incapaz e parecia não querer explorar e explicar coisas como amor e intimidade, sabia que eles eram importantes no trabalho de cura, tanto como um sistema de apoio quanto vindo do terapeuta.
i.) A exposição a teorias e práticas periféricas me conscientizou de vários outros problemas. Por exemplo, "Psiquiatria Radical" apontou a incapacidade da psicologia de abordar mudanças sociais.
j.) Mas a questão principal era que a psicologia e sua ciência não haviam feito incursões para entender ou explorar a natureza da consciência. Isso me pareceu o elemento mais importante para entender a condição humana e curá-la. Parecia ser a base de fenômenos naturais de cura, como o efeito placebo. Também parecia fundamental para a compreensão dos fundamentos e da percepção da própria realidade. A ciência psicológica parecia em grande parte estar se retirando da exploração e compreensão da consciência em favor de terapias medicamentosas, comportamentais e catárticas emocionais. Por outro lado, a física de ponta estava na trilha da consciência.
Fiquei atraído pelos estudos xamânicos, em parte porque os xamãs pareciam mais versados em usar e entender a consciência. Havia um histórico de vinte a cinquenta mil anos de estudos empíricos e experiência nele. Eu escolhi estudar isso ao invés de continuar meu doutorado. Nesse processo, entrei em contato com o Dr. Stanley Krippner como mentor (e agora colega e amigo próximo). Comecei um programa de doutorado com ele como orientador, mas logo o abandonou, com todas as suas bênçãos, como irrelevante para meus objetivos.
Durante esse período, trabalhei no que chamei de modelo xamã-terapeuta. Ainda tenho um livro incompleto sobre o assunto no meu antigo computador abandonado. Sua noção fundamental era que, para ter maior profundidade na cura, você precisa de dois modelos ou visões de mundo operando simultaneamente, assim como você precisa de dois olhos para aprofundar a percepção visual. Um olho é o do cientista, analista, terapeuta. O outro olho é o do xamã, curandeiro místico e espiritual. Ambos precisam estar operando ao mesmo tempo para que essa profundidade seja percebida. Isso o distinguia dos métodos que eu havia praticado na Psicologia Transpessoal, que eram como abrir alternadamente um olho e depois o outro.
Eu poderia continuar com muitos outros detalhes, mas o exposto acima deve dar uma idéia bastante completa de minhas preocupações com a ciência psicológica e os tratamentos atuais e meu descontentamento com eles. Ao concluir meus estudos com xamãs, passei por um processo semelhante com a prática de xamãs. Isso levou à minha descoberta e desenvolvimento do processo de cura natural do caos-REM.
Tammie: Estou impressionado com seu espírito aventureiro e com os riscos profissionais e pessoais que você assumiu em sua vida. Pergunto-me o que, em retrospecto, você pode considerar seu maior risco até agora e que lições a experiência lhe ensinou.
Lobo cinza: Na época, eu estava "assumindo riscos", eles não pareciam riscos. Na verdade, eles pareciam a coisa mais razoável a se fazer na época. Em retrospecto, vejo que eles pareciam arriscados, mas se eu fosse fiel a mim mesmo, eram as direções que eu tinha que seguir. Enquanto passava por eles, muitas vezes era como se eu estivesse me vendo fazer o que estava fazendo. Não parecia dissociação ou negação, mas ser guiado e observado por uma presença poderosa e amorosa dentro da qual era um eu mais profundo e sábio. Dado esse aviso, ofereço o seguinte.
Meu abandono como executivo de negócios e engenheiro foi muito arriscado. Eu tinha um futuro garantido, mas o custo dessa segurança era muito alto. Melhor viver com pobres do que morrer logo é rico e bem-sucedido.
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Meu empreendimento no North Woods do Canadá, onde conheci Graywolf, era arriscado e ameaçava a vida. Mas parecia menos do que viver com insegurança dentro de mim sobre minha capacidade de sobreviver.
Abandonar minha prática e carreira como psicoterapeuta também foi arriscado, assim como o nome de Graywolf. No entanto, fui atraído fortemente por esse caminho e sabia que era a melhor coisa a fazer para promover meus interesses e estudos sobre o processo de cura.
Suponho que, olhando minhas respostas até agora, eu poderia resumir. Eu sempre estava mudando para algo mais interessante e emocionante da minha vida e pude deixar o passado passar muito facilmente por causa desse empate. Eu geralmente acabava com o que estava deixando para trás e o empate parecia vir de dentro (intuitivo). Mais tarde, encontrei um princípio orientador dado por Al Huang. Ele me disse que a cifra chinesa para a crise é composta de duas cifras: uma que significa perigo, a outra que significa oportunidade. Acho que também tenho um nível bastante profundo de autoconfiança que me diz "não importa com o que você possa lidar "Então, em todos eles não eram realmente riscos, mas a única coisa razoável a fazer para chegar onde eu precisava ir.
Quanto às lições que isso me ensinou? Suponho que sempre fui aventureiro. Desde desafiar a autoridade a tocar Rock nos anos cinquenta até assumir a tarefa de mudar as bases do ciências da cura, sempre tendi a seguir a verdade, assim como o menino do Novo Império Roupas. E enfrentar gigantes não é problema para o pequeno Davi, ele derrubou Golias com uma pequena pedra colocada no lugar certo. A principal lição é que essa é uma maneira muito viável e satisfatória de viver a vida, e a autoridade não significa nada mais do que ter poder, não implica correção ou verdade.
Tammie: Recentemente, você conseguiu, ao que parece, combinar sua experiência e treinamento como engenheiro, como psicoterapeuta e seus empreendimentos no deserto e utilizá-los de maneiras fascinantes no estudo de consciência. Gostaria muito de saber mais sobre onde esse empreendimento em particular está levando você.
Lobo cinza: Em uma frase, está me levando a estudos REM, a teoria holográfica, combinada com explorações da consciência. Por exemplo, estou prestes a iniciar um projeto para desenvolver a matemática da consciência. Estou anexando meus dois artigos mais recentes, que fornecerão mais detalhes.
Eu ofereço comentários sobre os conceitos importantes no meu trabalho.
- A ciência que atualmente dirige as profissões de cura está desatualizada e não é realmente apropriada para sistemas complexos. A nova ciência fornece modelos muito melhores para a condição humana. I.e. relatividade, quantum, caos e teorias holográficas.
- Cura e doença são questões que envolvem mais os sentidos do que a mente e são questões da consciência e de suas estruturas.
- Sistemas complexos são auto-reguladores (princípio da homeostase) e geralmente o fazem com a oportunidade.
- A cura depende muito mais da conexão entre o praticante e o cliente do que na prática específica.
- Os sintomas são as tentativas básicas do organismo para resolver problemas. Como tal, sua erradicação isolada pode resultar em mais sintomas surgindo em resposta à questão mais profunda não resolvida.
- Existem apenas curandeiros, o melhor que podemos fazer é encontrar e incentivar esse processo em outro.
- A consciência prevalece em toda a realidade e é um campo básico que faz parte de toda a estrutura no continuum do espaço-tempo.
Graywolf Swinney é um terapeuta dos sonhos, mentor da consciência, autor, palestrante, cientista e o fundador e diretor da ASKLEPIA FOUNDATION e O INSTITUTO PARA A CIÊNCIA DA CONSCIÊNCIA APLICADA. Ele opera o Aesculapia Wilderness Retreat no sul do Oregon, onde oferece treinamento no processo de cura natural da consciência criativa. Ele passa parte de cada mês oferecendo o Processo de Cura Natural da Consciência Criativa na área de Puget Sound. Graywolf também é um guia de rio de águas brancas no rio Rogue inferior.
Você pode entrar em contato com Graywolf em:
P.O. Box 301,
Wilderville OR 97543
Telefone: (541) 476-0492.
O email: [email protected]
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