Teorias psicológicas e narcisismo
Teorias psicológicas e psicoterapia de transtornos de personalidade
A narração de histórias está conosco desde os dias da fogueira e do assédio de animais selvagens. Desempenhou várias funções importantes: melhoria dos medos, comunicação de informações vitais (sobre táticas de sobrevivência e as características de animais, por exemplo), a satisfação de um senso de ordem (justiça), o desenvolvimento da capacidade de criar hipóteses, prever e introduzir teorias e assim em.
Todos nós somos dotados de um sentimento de admiração. O mundo à nossa volta é inexplicável, desconcertante em sua diversidade e inúmeras formas. Sentimos um desejo de organizá-lo, de "explicar a maravilha", de ordená-la para saber o que esperar em seguida (prever). Estes são os elementos essenciais da sobrevivência. Mas, embora tenhamos conseguido impor as estruturas de nossa mente no mundo exterior, tivemos muito menos sucesso quando tentamos lidar com nosso universo interno.
A relação entre a estrutura e o funcionamento de nossa mente (efêmera), a estrutura e os modos de operação da nosso cérebro (físico) e a estrutura e conduta do mundo exterior têm sido assunto de acalorado debate para milênios. De um modo geral, havia (e ainda existem) duas maneiras de tratá-lo:
Havia quem, para todos os efeitos práticos, identificasse a origem (cérebro) com seu produto (mente). Alguns deles postularam a existência de uma rede de conhecimentos categóricos nascidos pré-concebidos sobre o universo, os vasos nos quais despejamos nossa experiência e que a moldam. Outros consideraram a mente como uma caixa preta. Embora fosse possível, em princípio, conhecer suas entradas e saídas, era impossível, novamente em princípio, entender seu funcionamento interno e gerenciamento de informações. Pavlov cunhou a palavra "condicionamento", Watson a adotou e inventou "behaviorismo", Skinner surgiu com "reforço". Mas todos ignoraram a questão psicofísica: o que é a mente e como ela está ligada ao cérebro?
O outro campo era mais "científico" e "positivista". Especulou que a mente (seja uma entidade física, um epifenômeno, um princípio não-físico da organização ou o resultado da introspecção) tinha uma estrutura e um conjunto limitado de funções. Eles argumentaram que um "manual do usuário" poderia ser composto, repleto de instruções de engenharia e manutenção. O mais proeminente desses "psicodinâmicos" foi, é claro, Freud. Embora seus discípulos (Adler, Horney, o grupo de relações com objetos) divergissem bastante de suas teorias iniciais, todos compartilhavam sua crença na necessidade de "cientificar" e objetificar a psicologia. Freud, médico de profissão (neurologista) e Bleuler, antes dele, veio com uma teoria sobre a estrutura da mente e sua mecânica: energias (suprimidas) e forças (reativas). Os fluxogramas foram fornecidos juntamente com um método de análise, uma física matemática da mente.
Mas isso foi uma miragem. Faltava uma parte essencial: a capacidade de testar as hipóteses, que derivavam dessas "teorias". Todos eles eram muito convincentes e, surpreendentemente, tinham um grande poder explicativo. Mas - não verificáveis e não-falsificáveis como eram, não poderiam ser considerados como possuidores das características redentoras de uma teoria científica.
As teorias psicológicas da mente são metáforas da mente. São fábulas e mitos, narrativas, histórias, hipóteses, conjunturas. Eles desempenham papéis (extremamente) importantes no cenário psicoterapêutico, mas não no laboratório. Sua forma é artística, não rigorosa, não testável, menos estruturada do que as teorias das ciências naturais. A linguagem usada é polivalente, rica, efusiva e confusa, em suma, metafórica. Eles estão impregnados de julgamentos de valor, preferências, medos, construções post facto e ad hoc. Nada disso tem mérito metodológico, sistemático, analítico e preditivo.
Ainda assim, as teorias da psicologia são instrumentos poderosos, construções admiráveis da mente. Como tal, eles são obrigados a satisfazer algumas necessidades. A própria existência deles prova isso.
A conquista da paz de espírito é uma necessidade, que foi negligenciada por Maslow em sua famosa versão. As pessoas sacrificam riquezas e bem-estar materiais, renunciam às tentações, ignoram oportunidades e colocam suas vidas em perigo apenas para alcançar essa felicidade de totalidade e completude. Em outras palavras, há uma preferência de equilíbrio interno em relação à homeostase. É a satisfação dessa necessidade primordial que as teorias psicológicas se propõem a atender. Nisso, eles não são diferentes de outras narrativas coletivas (mitos, por exemplo).
Em alguns aspectos, porém, existem diferenças marcantes:
A psicologia está tentando desesperadamente vincular-se à realidade e à disciplina científica empregando observação e medição e organizando os resultados e apresentando-os usando a linguagem de matemática. Isso não expia seu pecado primordial: que seu assunto é etéreo e inacessível. Ainda assim, empresta um ar de credibilidade e rigor.
A segunda diferença é que, enquanto as narrativas históricas são narrativas "gerais", a psicologia é "adaptada", "personalizada". Uma narrativa única é inventada para cada ouvinte (paciente, cliente) e ele é incorporado nela como o herói principal (ou anti-herói). Essa "linha de produção" flexível parece ser o resultado de uma era de crescente individualismo. É verdade que as "unidades de idioma" (grandes pedaços de denotam e conotam) são a mesma para todo "usuário". Na psicanálise, o terapeuta provavelmente sempre empregará a estrutura tripartite (Id, Ego, Superego). Mas esses são elementos da linguagem e não precisam ser confundidos com os enredos. Cada cliente, cada pessoa e seu próprio enredo, único, irreplicável.
Para se qualificar como um enredo "psicológico", deve ser:
Tudo incluído (anamnético) Deve abranger, integrar e incorporar todos os fatos conhecidos sobre o protagonista.
Coerente Deve ser cronológico, estruturado e causal.
Consistente Autoconsistente (suas subparcelas não podem se contradizer ou contrariar a trama principal) e consistente com os fenômenos observados (tanto os relacionados ao protagonista quanto os pertencentes ao resto do universo).
Compatível logicamente Não deve violar as leis da lógica, tanto internamente (o enredo deve obedecer a alguma lógica imposta internamente) como externamente (a lógica aristotélica aplicável ao mundo observável).
Esclarecedor (diagnóstico) Ele deve inspirar no cliente uma sensação de reverência e espanto, resultado de ver algo familiar sob uma nova luz ou o resultado de ver um padrão emergindo de um grande conjunto de dados. As idéias devem ser a conclusão lógica da lógica, a linguagem e o desenvolvimento da trama.
Estético O enredo deve ser ao mesmo tempo plausível e "correto", bonito, não complicado, não complicado, não descontínuo, suave e assim por diante.
Parcimonioso O gráfico deve empregar o número mínimo de suposições e entidades para satisfazer todas as condições acima.
Explicativo O enredo deve explicar o comportamento de outros personagens do enredo, as decisões e o comportamento do herói, por que os eventos se desenvolveram da maneira que aconteceram.
Preditivo (prognóstico) O enredo deve possuir a capacidade de prever eventos futuros, o comportamento futuro do herói e de outras figuras significativas e a dinâmica emocional e cognitiva interna.
Terapêutico O poder de induzir mudanças (seja para melhor, é uma questão de juízos de valor e modas contemporâneos).
Imponente O enredo deve ser considerado pelo cliente como o princípio organizador preferível dos eventos de sua vida e a tocha para guiá-lo nas trevas vindouras.
- Elástico O enredo deve possuir as habilidades intrínsecas de auto-organização, reorganização, espaço para ordem emergente, acomodar novos dados confortavelmente, evitar rigidez em seus modos de reação a ataques internos e externos sem.
Sob todos esses aspectos, um enredo psicológico é uma teoria disfarçada. As teorias científicas devem satisfazer a maioria das mesmas condições. Mas a equação é falha. Todos os elementos importantes de testabilidade, verificabilidade, refutabilidade, falsificabilidade e repetibilidade estão ausentes. Nenhum experimento pode ser planejado para testar as afirmações contidas na trama, estabelecer seu valor de verdade e, assim, convertê-las em teoremas.
Há quatro razões para explicar essa deficiência:
Ético Experimentos teriam que ser realizados, envolvendo o herói e outros humanos. Para alcançar o resultado necessário, os sujeitos deverão ignorar as razões das experiências e seus objetivos. Às vezes, até o próprio desempenho de um experimento terá que permanecer em segredo (experimentos em dupla ocultação). Algumas experiências podem envolver experiências desagradáveis. Isso é eticamente inaceitável.
O princípio da incerteza psicológica A posição atual de um sujeito humano pode ser totalmente conhecida. Mas o tratamento e a experimentação influenciam o sujeito e anulam esse conhecimento. Os próprios processos de medição e observação influenciam o sujeito e o mudam.
Singularidade Portanto, os experimentos psicológicos devem ser únicos, irrepetíveis, não podem ser replicados em outros lugares e em outros momentos, mesmo que lidem com os mesmos sujeitos. Os sujeitos nunca são os mesmos devido ao princípio da incerteza psicológica. Repetir os experimentos com outros sujeitos afeta adversamente o valor científico dos resultados.
- A consolidação de hipóteses testáveis A psicologia não gera um número suficiente de hipóteses, que podem ser submetidas a testes científicos. Isso tem a ver com a natureza fabulosa (= narrativa) da psicologia. De certa forma, a psicologia tem afinidade com algumas línguas particulares. É uma forma de arte e, como tal, é auto-suficiente. Se restrições e requisitos estruturais e internos forem atendidos, uma declaração será considerada verdadeira, mesmo que não atenda aos requisitos científicos externos.
Então, para que servem os lotes? Eles são os instrumentos utilizados nos procedimentos, que induzem paz de espírito (até mesmo felicidade) no cliente. Isso é feito com a ajuda de alguns mecanismos incorporados:
O princípio organizador As parcelas psicológicas oferecem ao cliente um princípio organizador, um senso de ordem e conseqüente justiça, de um inexorável impulso em direção a objetivos bem definidos (embora talvez ocultos), a onipresença de significado, fazendo parte de um todo. Ele se esforça para responder o "porquê" e "como é". É dialógico. O cliente pergunta: "por que estou (aqui segue uma síndrome)". Então, o enredo é girado: "você é assim não porque o mundo é caprichosamente cruel, mas porque seus pais o maltrataram quando você era muito jovem, ou porque uma pessoa importante para você morreu, ou foi tirada de você quando você ainda era impressionável, ou porque foi abusada sexualmente e por isso em". O cliente se acalma pelo fato de haver uma explicação para aquilo que até agora o atormentava e assombrava monstruosamente, de que ele não é o brinquedo dos deuses cruéis, que há quem culpar (focalizar a raiva difusa é um resultado muito importante) e que, portanto, sua crença na ordem, na justiça e na administração por algum princípio supremo e transcendental é restaurado. Esse senso de "lei e ordem" é aprimorado ainda mais quando o enredo produz previsões que se realizam (ou porque são auto-realizáveis ou porque alguma "lei" real foi descoberta).
O Princípio Integrativo Através do enredo, é oferecido ao cliente acesso aos recessos mais íntimos, até então inacessíveis, de sua mente. Ele sente que está sendo reintegrado, que "as coisas se encaixam". Em termos psicodinâmicos, a energia é liberada para realizar um trabalho produtivo e positivo, em vez de induzir forças distorcidas e destrutivas.
- O Princípio do Purgatório Na maioria dos casos, o cliente se sente pecador, degradado, desumano, decrépito, corrupto, culpado, punível, odioso, alienado, estranho, zombado e assim por diante. A trama lhe oferece absolvição. Como a figura altamente simbólica do Salvador diante dele, os sofrimentos do cliente expurgam, purificam, absolvem e expiam seus pecados e desvantagens. Um sentimento de conquista conquistada com dificuldade acompanha um enredo de sucesso. O cliente lança camadas de roupas funcionais e adaptáveis. Isso é extremamente doloroso. O cliente se sente perigosamente nu, exposto precariamente. Ele assimila a trama que lhe é oferecida, aproveitando os benefícios que emanam dos dois princípios anteriores e só então ele desenvolve novos mecanismos de enfrentamento. A terapia é uma crucificação mental, ressurreição e expiação pelos pecados. É altamente religioso o enredo no papel das escrituras, a partir do qual o consolo e o consolo sempre podem ser obtidos.
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