Motivação para praticar a atenção plena
Leia este trecho de "Coming to Our Senses" sobre a importância da atenção plena e da vida no momento.
Por que se preocupar com a atenção plena?
Se, do ponto de vista meditativo, tudo o que você está procurando já está aqui, mesmo que seja difícil envolver sua mente pensante em torno desse conceito, se realmente não houver precisa adquirir qualquer coisa ou alcançar qualquer coisa ou melhorar a si mesmo, se você já é íntegro e completo e com a mesma virtude o mundo também, então por que na terra se preocupar meditando? Por que queremos cultivar a atenção plena em primeiro lugar? E por que usar métodos e técnicas específicos, se todos estão a serviço de não chegar a lugar algum de qualquer maneira, e quando, além disso, acabei de dizer que métodos e técnicas não são tudo isso de qualquer forma?
A resposta é que, desde que o significado de "tudo o que você está procurando já esteja aqui" seja apenas um conceito, é apenas um conceito, apenas outro pensamento interessante. Sendo apenas um pensamento, é extremamente limitado em sua capacidade de transformar você, de manifestar a verdade que a afirmação está apontando e, finalmente, mudando a maneira como você se comporta e age de acordo mundo.
Mais do que qualquer outra coisa, passei a ver a meditação como um ato de amor, um gesto interior de benevolência e bondade para conosco e para os outros, um gesto do coração que reconhece nossa perfeição, mesmo em nossa óbvia imperfeição, com todas as nossas deficiências, nossas feridas, nossos apegos, nossos aborrecimentos e nossos hábitos persistentes de inconsciência. É um gesto muito corajoso: sentar-se por um tempo e mergulhar no momento presente sem adornos. Ao parar, olhar e ouvir, entregando-nos a todos os nossos sentidos, incluindo a mente, a qualquer momento, estamos naquele momento incorporando o que consideramos mais sagrado na vida. Fazer o gesto, que pode incluir assumir uma postura específica para meditação formal, mas também pode envolva simplesmente tornar-se mais atento ou perdoar a nós mesmos, imediatamente nos re-mente e re-corpos nos. Em certo sentido, você poderia dizer que isso nos refresca, torna esse momento fresco, atemporal, livre, aberto. Em tais momentos, transcendemos quem pensamos que somos. Vamos além de nossas histórias e de todo o nosso pensamento incessante, por mais profundo e importante que seja às vezes, e residimos na visão do que está aqui para ser visto e o conhecimento direto, não-conceitual, do que está aqui para ser conhecido, que não precisamos buscar, porque já é e sempre aqui. Descansamos na consciência, no próprio conhecimento, que inclui, é claro, não conhecer também. Tornamo-nos o saber e o não saber, como veremos repetidamente. E, como estamos completamente envolvidos na distorção do universo, não há realmente nenhum limite para esse gesto benevolente de consciência, sem separação de outros seres, sem limite para o coração ou mente, sem limite para o nosso ser ou para a nossa consciência, ou para o nosso coração aberto presença. Em palavras, pode parecer uma idealização. Experiente, é apenas o que é, a vida se expressando, a consciência tremendo no infinito, com as coisas exatamente como são.
Descansar na consciência a qualquer momento envolve entregar-se a todos os nossos sentidos, em contato com as paisagens internas e externas como um todo sem costura, e, assim, em contato com toda a vida que se desenrola em sua plenitude a qualquer momento e em qualquer lugar em que possamos nos encontrar, interiormente ou externamente.
Thich Nhat Hanh, o mestre zen vietnamita, professor de atenção plena, poeta e ativista da paz, assinala apropriadamente que Uma razão pela qual podemos querer praticar a atenção plena é que na maioria das vezes praticamos inconscientemente oposto. Toda vez que ficamos com raiva, ficamos melhores em ficar com raiva e reforçamos o hábito da raiva. Quando está realmente ruim, dizemos que vemos vermelho, o que significa que não vemos exatamente o que está acontecendo e, portanto, naquele momento, você poderia dizer que "perdemos" a cabeça. Toda vez que nos tornamos absorvidos por nós mesmos, melhoramos em nos tornar absorvidos e ficando inconscientes. Toda vez que ficamos ansiosos, melhoramos. A prática faz a perfeição. Sem consciência da raiva ou da auto-absorção, ou tédio, ou qualquer outro estado mental que possa nos dominar quando surgir, reforçamos essas redes sinápticas no sistema nervoso isso está na base de nossos comportamentos condicionados e hábitos irracionais, e dos quais se torna cada vez mais difícil nos separar, se estivermos conscientes do que está acontecendo. A cada momento em que somos apanhados, pelo desejo, por uma emoção, por um impulso, idéia ou opinião não examinada, de uma maneira muito real, somos aprisionados instantaneamente pela contração da maneira habitual em que reagimos, seja um hábito de se afastar e se distanciar, como em depressão e tristeza, ou em erupção e sendo emocionalmente "seqüestrados" por nossos sentimentos quando caímos de cabeça na ansiedade ou raiva. Tais momentos são sempre acompanhados de uma contração na mente e no corpo.
Mas, e este é um enorme "mas", há simultaneamente uma potencial abertura disponível aqui também, um chance de não cair na contração - ou se recuperar mais rapidamente dela - se conseguirmos conscientizar para isso. Pois estamos presos à automação de nossa reação e apanhados em suas conseqüências a jusante (ou seja, o que acontece no momento seguinte, no mundo e em nós mesmos) apenas pela nossa cegueira naquele momento. Afaste a cegueira e vemos que a gaiola em que pensamos estar presos já está aberta.
Toda vez que somos capazes de conhecer um desejo como desejo, raiva como raiva, um hábito como hábito, uma opinião como uma opinião, um pensamento como um pensamento, um espasmo mental como espasmo mental, ou uma sensação intensa no corpo como uma sensação intensa, somos correspondentemente liberado. Nada mais tem que acontecer. Nem precisamos desistir do desejo ou seja o que for. Basta vê-lo e conhecê-lo como desejo, seja o que for. Em qualquer momento, estamos praticando a atenção plena ou, de fato, estamos praticando a falta de atenção. Quando enquadrados dessa maneira, podemos querer assumir mais responsabilidade pela maneira como conhecemos o mundo, interiormente e externamente em todo e qualquer momento - especialmente considerando que simplesmente não existem "momentos intermediários" em nosso vidas.
Portanto, a meditação não é nada - porque não há para onde ir e nada para fazer - e simultaneamente o trabalho mais difícil o mundo - porque nosso hábito de desatenção é tão fortemente desenvolvido e resistente a ser visto e desmontado através de nossos consciência. E requer método, técnica e esforço para desenvolver e refinar nossa capacidade de conscientização, para que possa domar as qualidades indisciplinadas da mente que, às vezes, a tornam opaca e insensata.
Essas características da meditação, tanto como nada quanto como o trabalho mais difícil do mundo, requer um alto grau de motivação para praticar estar totalmente presente sem apego ou identificação. Mas quem quer fazer o trabalho mais difícil do mundo quando você já está sobrecarregado com mais coisas para fazer do que pode fazer? coisas importantes, coisas necessárias, coisas às quais você pode estar muito apegado, para poder construir o que quer que esteja tentando construir, ou chegue onde quer que você esteja tentando chegar, ou mesmo às vezes, apenas para terminar as coisas e verificá-las Lista? E por que meditar quando não envolve fazer de qualquer maneira, e quando o resultado de todo o não fazer é nunca chegar a lugar algum, mas estar onde você já está? O que eu teria que mostrar por todos os meus não-esforços, que, no entanto, levam tanto tempo, energia e atenção?
Tudo o que posso dizer em resposta é que todo mundo que conheci entrou na prática da atenção plena e encontrou uma maneira ou de outra de sustentá-la em suas vidas por um período de tempo. o tempo me expressou em um ponto ou outro, geralmente quando as coisas estão no seu pior absoluto, que eles não podiam imaginar o que teriam feito sem a prática. É realmente simples assim. E tão profundo. Depois de praticar, você sabe o que eles significam. Se você não pratica, não há como saber.
E, é claro, provavelmente a maioria das pessoas é atraída pela prática da atenção plena devido ao estresse ou dor de um tipo ou de outro e seus insatisfação com os elementos de suas vidas que eles, de alguma forma, sentem que podem ser corrigidos através dos cuidadosos ministérios da observação direta, e auto compaixão. O estresse e a dor tornam-se, assim, portais e motivadores potencialmente valiosos através dos quais entrar na prática.
E mais uma coisa. Quando digo que a meditação é o trabalho mais difícil do mundo, isso não é exato, a menos que você entenda que eu não quero dizer apenas "trabalho" no sentido usual, mas também como brincadeira. A meditação também é divertida. É hilário observar o funcionamento de nossa própria mente, por um lado. E é muito sério levar isso muito a sério. Humor e diversão, e minando qualquer indício de atitude piedosa, são críticos para a plena atenção correta. Além disso, talvez a paternidade seja o trabalho mais difícil do mundo. Mas, se você é pai, são duas coisas diferentes?
Recentemente, recebi uma ligação de um colega médico, nos seus quarenta e poucos anos, que havia sido submetido a uma cirurgia de substituição do quadril, surpreendente para a idade, para a qual ele precisava de uma ressonância magnética antes da operação. Ele contou como a respiração acabou sendo útil quando ele foi engolido pela máquina. Ele disse que não podia nem imaginar como seria para um paciente que não sabia sobre atenção plena e usar a respiração para permanecer aterrado em uma situação tão difícil, embora isso aconteça a cada dia.
Ele também disse que estava surpreso com o grau de desatenção que caracterizou muitos aspectos de sua internação. Ele se sentiu sucessivamente despojado de seu status de médico, e um tanto proeminente nisso, e depois de sua personalidade e identidade. Ele recebera "assistência médica", mas, no geral, esse atendimento dificilmente era cuidadoso. Cuidar requer empatia e atenção plena, e presença de coração aberto, muitas vezes surpreendentemente faltando onde alguém poderia pensar que estaria mais em evidência. Afinal, chamamos isso de assistência médica. É impressionante, chocante e triste que essas histórias sejam agora muito comuns e que elas provêm dos próprios médicos quando se tornam pacientes e precisam de cuidados.
Além da onipresença de estresse e dor operando em minha própria vida, minha motivação para praticar a atenção plena é bastante simples: cada momento perdido é um momento não vivido. Cada momento perdido aumenta a probabilidade de eu sentir falta do próximo momento e viver através dele envolto em hábitos estúpidos de automação de pensar, sentir e fazer, em vez de viver dentro, fora e através consciência. Eu vejo isso acontecer repetidamente. Pensar a serviço da consciência é o céu. Pensar na ausência de consciência pode ser um inferno. Pois a falta de mente não é simplesmente inocente ou insensível, singular ou sem noção. Na maioria das vezes, é ativamente prejudicial, intencional ou involuntariamente, tanto para si como para os outros com quem entramos em contato ou compartilhamos nossas vidas. Além disso, a vida é surpreendentemente interessante, reveladora e instigante quando a mostramos de todo o coração e prestamos atenção aos detalhes.
Se resumirmos todos os momentos perdidos, a desatenção pode realmente consumir toda a nossa vida e colorir praticamente tudo o que fazemos e todas as escolhas que fazemos ou deixamos de fazer. É para isso que estamos vivendo, sentir falta e, portanto, interpretar mal nossas próprias vidas? Prefiro entrar na aventura todos os dias com os olhos abertos, prestando atenção ao que é mais importante, mesmo que eu continue sendo confrontado, às vezes, com a debilidade dos meus esforços (quando penso que são "meus") e a tenacidade dos meus hábitos mais profundamente arraigados e robóticos (quando penso que são "meu"). Acho útil conhecer cada momento de novo, como um novo começo, para continuar voltando a uma consciência do agora repetidas vezes e deixar A perseverança gentil, mas firme, decorrente da disciplina da prática, me mantém pelo menos um pouco aberto ao que quer que esteja surgindo e eis apreenda-o, examine-o profundamente e aprenda o que for possível aprender à medida que a natureza da situação é revelada no participando.
Quando você se dedica a isso, o que mais há para fazer? Se não estamos fundamentados em nosso ser, se não estamos vigilantes, não estamos realmente perdendo o dom de nossas próprias vidas e a oportunidade de ser de algum benefício real para os outros?
Ajuda se eu me lembrar de perguntar ao meu coração de tempos em tempos o que é mais importante agora, neste momento, e ouvir com muita atenção a resposta.
Como Thoreau colocou no final de Walden: "Somente esse dia amanhece para o qual estamos acordados".
Copyright © 2005 Jon Kabat-Zinn, Ph. D.
Extraído do livro:Voltando aos nossos sentidos: curando a nós mesmos e ao mundo através da atenção plena de Jon Kabat-Zinn. Copyright © 2005 Jon Kabat-Zinn, Ph. D. (Publicado por Hyperion; Janeiro de 2005; $ 24.95US / $ 34.95CAN; 0-7868-6756-6)
Sobre o autor: Jon Kabat-Zinn, Ph. D., é o diretor fundador da Stress Reduction Clinic e do Center for Mindfulness in Medicina, Assistência Médica e Sociedade da Faculdade de Medicina da Universidade de Massachusetts, bem como Professor de Medicina emérito. Ele lidera workshops sobre redução do estresse e atenção plena para médicos e outros profissionais de saúde e para o público leigo em todo o mundo. Ele é o autor mais vendido de Onde quer que você vá, lá está você e uma vida de catástrofe completae com sua esposa, Myla Kabat-Zinn, de um livro sobre cuidados parentais, Bênçãos diárias. Ele foi destaque na série PBS Cura e a Mente com Bill Moyers, bem como em Oprah. Ele mora em Massachusetts.
Para mais informações por favor visite www.writtenvoices.com.
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