Entrevista: O Conceito de BirthQuake
Dru Hamilton no "Book Talk" com Tammie Fowles, autora de BirthQuake: Viagem à Totalidade
Dru: O que é um BirthQuake?
Tammie: Um terremoto de nascimento geralmente é um processo transformacional, que afeta toda a pessoa e, finalmente, leva ao crescimento. Eles são iniciados por um desafio significativo na vida de uma pessoa, ou o que eu chamo de terremoto.
Terremotos ocorrem para a maioria de nós quando estamos em uma encruzilhada. Eles podem ser precipitados por uma perda, uma grande mudança no estilo de vida ou mesmo uma nova consciência. Embora a experiência possa ser dolorosa, a dor de um terremoto é promissora, porque desencadeia um processo de cura.
Dru: Como o BirthQuake é diferente de uma crise de meia idade?
Tammie: De relance, os terremotos podem ser confundidos com uma crise de meia-idade, porque geralmente ocorrem na meia-idade e são experiências inicialmente difíceis. Mas há várias maneiras pelas quais um terremoto e uma crise de meia idade diferem, uma das diferenças mais significativas é que o resultado de uma crise de meia idade nem sempre é positivo. Em alguns casos, uma crise de meia idade leva a um colapso, enquanto a mudança no BirthQuake acaba levando a um avanço. Além disso, um terremoto afeta toda a pessoa, afeta quase todos os aspectos da sua vida.
Mais do que qualquer outra coisa, é como reagimos aos terremotos em nossas vidas que determina se seremos diminuídos por nossos terremotos ou transformados por eles.
Dru: Você pode nos dar um exemplo de alguém que foi transformado por um terremoto?
Tammie: Um dos meus heróis de todos os tempos é Victor Frankl, um psiquiatra que foi preso em um campo de concentração alemão durante a Segunda Guerra Mundial.
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Frankl estava faminto, espancado, congelado, ele testemunhou atos horrendos de violência e assassinato, e ainda sobreviveu para contar ao mundo sua história, em seu livro incrivelmente poderoso ".A busca do homem pelo significado."
Ele perdeu toda a família, incluindo a esposa grávida, para os campos de extermínio, e grande parte de sua identidade foi arrancada. Ele perdeu o controle de quase todos os aspectos físicos de sua vida. Ele não tinha escolha sobre quando e o que comeria, ou mesmo se comeria, quando, onde, por quanto tempo dormiria. quando e quanto tempo ele trabalharia ou que tipo de trabalho ele faria, e mesmo se estivesse vivo até o final do dia.
Frankl reconheceu que o que ele tinha controle era como ele escolheria responder à sua situação. Embora os guardas possam ditar quais experiências ele teve, ninguém, a não ser ele, tinha o poder de decidir como responderia a essas experiências ou que significado elas teriam para ele.
Dru: O que você quer dizer quando descreve o terremoto como conectado à perda de espírito?
Tammie: Bem, acredito que a maioria de nós fica tão preocupada com os detalhes diários de nossas vidas que perde o contato com o espírito e começa a funcione no piloto automático, tão frequentemente passando pelos movimentos que deixamos de apreciar completamente a incrível beleza de nosso mundo e experimentamos verdadeiramente o momento.
Eu também acho que, como resultado de ficar tão impressionado com a história dominante da nossa cultura, perdemos o contato com a nossa.
Dru: Você pode ser mais específico sobre como nossa história cultural nos dominou?
Tammie: Somos apresentados à nossa história cultural quase que imediatamente. Somos ensinados por nossas famílias, professores, colegas e, acima de tudo, pelo menos no caso dos americanos, a mídia nos ensina a história dominante.
A história dominante de uma cultura determina o que seus membros prestam atenção, o que valorizam, como percebem a si mesmos e aos outros e, em grande parte, molda suas próprias experiências.
Quando as crianças americanas se formam no ensino médio, estima-se que tenham sido expostas a 360, ooo anúncios e, em média, quando morrermos, nós, americanos, teremos passado um ano inteiro de nossas vidas assistindo televisão.
Tem sido apontado que são as pessoas que contam as histórias quem controlam como nossos filhos crescem. Há muito tempo, adquirimos a maior parte de nossa história cultural de anciãos sábios, e agora a televisão comercial se tornou nosso principal contador de histórias. Quando você considera qual foi a principal mensagem desse contador de histórias incrivelmente poderoso, não é tão difícil apreciar quanto de nossa alma se perdeu. Nós fomos hipnotizados por uma história ouvida centenas de vezes todos os dias na América, e o título dessa história é "Compre-me".
Falando em histórias, lembro-me de ouvir uma história maravilhosa sobre uma oficina em que Joseph Campbell estava mostrando imagens do sagrado aos participantes. Uma imagem era uma estátua de bronze do deus Shiva, dançando dentro de um círculo de chamas. Shiva estava com um pé no ar, e o outro pé estava apoiado nas costas de um homenzinho, que estava agachado na poeira e examinava cuidadosamente algo que estava segurando nas mãos. Alguém perguntou a Campbell o que o homenzinho estava fazendo lá em baixo, e Campbell respondeu: "Esse é um homenzinho que é tão envolvido no estudo do mundo material, que ele não percebe que o Deus vivo está dançando nas suas costas.
Um terremoto é como um alarme disparando, é um alerta que diz a muitos de nós que perdemos nossa conexão com o sagrado. Ele nos exorta a prestar atenção ao sagrado em nosso mundo e nos convida a avaliar o impacto de nossa história cultural. Também exige que exploremos e até comecemos a refazer nossas próprias histórias.
Dru: O que levou você a escrever "BirthQuake?"
Tammie: Minha própria experiência com o BirthQuake, embora eu não tivesse chamado assim quando o encontrei. Acho que os estrondos do meu próprio terremoto começaram com uma crescente insatisfação com a minha vida, uma consciência de que eu não estava sendo fiel o suficiente aos meus valores mais profundos, e uma sensação assustadora de que grande parte da minha vida estava seguindo em frente sem mim. Eu sabia que precisava não apenas explorar como estava vivendo minha vida, mas também precisava fazer algumas mudanças significativas mas eu realmente não queria mudar, só queria me sentir melhor, então tentei continuar vivendo no piloto automático enquanto eu poderia.
E então, quando eu tinha cerca de 35 anos, desenvolvi uma dor nas costas que acabou se tornando tão intensa que mal conseguia me mexer. E assim, durante dias, fiquei deitado na cama com muito poucas distrações, era essencialmente apenas eu e a dor, então fiquei presa, e o único lugar que eu poderia ir era interior, e foi para lá que eu fui.
Por fim, minha jornada interior me levou a fazer mudanças significativas. e muitas das mudanças iniciais envolveram perda - a perda da minha prática de psicoterapia, minha casa, meu estilo de vida e, em seguida, notavelmente, a perda da minha dor. Então, viver o meu terremoto tem sido difícil, e eu sei que ainda não terminou comigo, mas também acredito que está me levando por um caminho que parece certo.
Dru: Você mencionou em seu livro que, ao explorar o significado de sua vida, percebeu um dia que o retrocedia o tempo todo. Você pode falar um pouco mais sobre isso?
Tammie: Claro, durante anos eu questionei qual era o significado da minha vida, por que eu estava aqui? Eu conseguia pensar em várias razões para viver, e podia imaginar mais de um propósito para dedicar minha vida, mas, em última análise, nunca senti que sou claro sobre qual era o significado da minha vida.
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Então um dia me ocorreu que talvez eu tivesse retrocedido o tempo todo, que em vez de focar minha Para encontrar algum propósito e significado para minha vida, eu precisava tornar minha vida diária mais significativa. Então, finalmente, eu precisava esquecer as perguntas e viver as respostas que eu tinha. Então, decidi me concentrar em moldar minha vida cotidiana de maneira a refletir meus valores pessoais, tempo com minha família e amigos, tempo no meu jardim, tempo no serviço aos outros e tempo para mim.
Dru: Você descreve a vida como arte. O que você quer dizer com isso?
Tammie: Mathew Fox, padre e autor episcopal, descreve o estilo de vida como uma forma de arte e exorta cada um de nós a criar estilos de vida de "substância espiritual". Quando eu olhando para o meu estilo de vida "pré-terremoto", estou impressionado com as oportunidades que perdi e com os incontáveis momentos preciosos em que estava muito ocupado para realmente apreciar. Quando vemos nossas vidas como uma obra de arte, cada um de nós se torna um artista, e cada dia se torna em grande parte uma oportunidade de criar nossa própria obra-prima.
Michael Brownlee, editor da Cogenisis, definiu a vida como "aquilo que cria". Se você está vivo, então você é automaticamente um criador, e faz enorme sentido para mim, que cada um de nós reconheça nosso poder significativo de criar e assuma a responsabilidade pelo que escolhemos produzir.
Dru: Você identifica três fases de um terremoto no seu livro; você pode descrevê-las brevemente?
Tammie: A primeira fase, desencadeada por nossos terremotos, é a fase de exploração e integração. Essa fase geralmente envolve muita introspecção.
É aqui que começamos a examinar nossas histórias pessoais. Observamos mais de perto nosso eu interior, nosso eu emocional e físico, bem como nossos estilos de vida. Também começamos a identificar nossas necessidades e nossos valores e a avaliar nossas escolhas. Tom Bender, autor e arquiteto, escreveu que "Como um jardim, nossas vidas precisam ser danificadas para produzir uma boa colheita", e é isso que começar a fazer durante esta fase, examinamos onde em nossas vidas precisamos capinar e também onde e o que precisamos plantar e cultivar. Bender também sustenta que, para que uma pessoa e uma sociedade sejam saudáveis, é necessário que exista um núcleo espiritual e que o núcleo espiritual envolva honrar. Acredito que uma pergunta importante a ser feita durante a fase de exploração e integração é: "O que realmente honro e como meu estilo de vida reflete o que honro".
Às vezes, pode levar anos para mudar para a próxima fase, a fase do movimento. É durante a fase do movimento que começamos a fazer sinceramente mudanças, e as mudanças geralmente são pequenas no início. De uma alteração na dieta, plantando um jardim, começando a meditar, - a mais mudanças na vida, talvez uma mudança na carreira, abandonar ou comprometer-se com um relacionamento significativo ou participar ativamente de um plano espiritual ou político movimento
A fase de movimento normalmente envolve crescimento e mudança em nível pessoal.
A fase final de um BirthQuake eu chamo de fase de expansão. Aqueles que entraram na fase de expansão não apenas estão mudando suas próprias vidas, mas também estão tentando ajudar os outros. É esta terceira fase que realmente envolve a totalidade.
Dru: Como a fase de expansão envolve a totalidade?
Tammie: A maioria de nós já ouviu falar que a totalidade está relacionada à mente / corpo / e aos aspectos espirituais de uma pessoa. E, embora isso seja verdade, acho que essa descrição perde um aspecto importante da totalidade. Na minha perspectiva, a totalidade se estende para além do indivíduo e abrange o mundo em que vivemos. Portanto, para mim, a verdadeira totalidade não apenas inclui atender às necessidades da mente / corpo / e espírito, mas também requer que nos conectemos ao mundo do qual cada um de nós faz parte.
Há algumas pesquisas que indicam que há uma correlação significativa entre doenças mentais, incluindo depressão, ansiedade e abuso de substâncias, e uma preocupação muito grande consigo mesmo. Outro estudo constatou que um ingrediente necessário da felicidade parece possuir um foco externo.
Portanto, aqueles indivíduos que atingem a fase de expansão de um terremoto, que olham ativamente para dentro, mas também alcançam estendendo seus cuidados e preocupações além de seus próprios interesses, desfrute de uma sensação de maior bem-estar. Eles também, em média, tendem a viver mais também.
Dru: Em seu livro, você identifica mitos culturais que sugerem interferir no crescimento individual e na satisfação pessoal. Você compartilharia alguns deles conosco.
Tammie: Certo. O primeiro é o mito de que mais é melhor.
Minha geração foi criada na televisão e a maioria de nós foi programada para acreditar que o maior e o maior é o melhor. Uma das minhas músicas favoritas quando eu era menininha começou: "meus cães são maiores que o seu". Aprendi com um comercial de comida para animais de estimação. No outono passado, a PBS exibiu um especial chamado "Affluenza", que propunha que os americanos estivessem sofrendo de uma epidemia de consumismo furioso e materialismo, levando a sintomas como níveis recordes de dívidas e falências pessoais, estresse crônico, excesso de trabalho e problemas famílias. E as estatísticas que apóiam essa premissa Dru são bastante impressionantes. Eles indicam, antes de tudo, que os americanos estão mais ricos do que nunca. Por exemplo:
- Os americanos, em média, são 41/2 vezes mais ricos que seus bisavós.
- Nos EUA, houve um aumento de 45% no consumo per capita nos últimos 20 anos.
- Possuímos aproximadamente o dobro de carros do que em 1950. E, enquanto 89% dos americanos possuem pelo menos um carro, apenas 8% da população mundial possui.
- O tamanho médio de uma casa nova em 1949 era de 1.100 pés quadrados. Em 1970, era 1.385 pés quadrados e, em 1993, cresceu para 2.060 pés quadrados.
- Estima-se que 10 milhões de americanos tenham duas ou mais casas, enquanto um mínimo de 300.000 pessoas ficam desabrigadas neste país. E enquanto os americanos representam 5% da população mundial e consomem 30% de seus recursos. Portanto, enquanto somos melhores em termos financeiros e materiais, de maneira interessante, parecemos estar em situação pior de várias maneiras.
- Foi calculado que, enquanto o americano médio gasta 6 horas por semana fazendo compras, o pai ou a mãe gasta apenas 4o minutos por semana jogando com seus filhos, e um estudo descobriu que passamos 40% menos tempo brincando com nossos filhos do que em 1965 e mais 163 horas por ano trabalhando. E, finalmente, de acordo com o índice de saúde social, houve uma redução de 51% na qualidade de vida geral dos americanos.
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Então, parece-me claro que ter "mais" materialmente não se traduz em maior felicidade ou satisfação. De fato, concordo plenamente com Tom Bender, que observou que "depois de um ponto, mais, se torna uma carga pesada".
Outro mito é o mito de Felizes para sempre.
Muitos de nós fomos criados em contos de fadas, que nos disseram que, uma vez que um evento em particular acontecesse, viveríamos felizes para sempre. Consequentemente, muitas pessoas acabam vivendo com o que Frederick Edwords chamou de "o pagamento diferido "Nós, que vivemos no" plano de pagamento diferido ", passamos grande parte de nossas vidas esperando. Dissemos a nós mesmos que seríamos felizes quando nos casarmos, ganharmos dinheiro suficiente, comprarmos a casa dos nossos sonhos, termos um filho, quando as crianças sairem de casa, ou que finalmente seremos felizes quando nos aposentarmos. Infelizmente, o plano de pagamento diferido geralmente nos leva a projetar uma parte significativa de nós mesmos, e nossos espíritos no futuro, por isso acabamos deixando de apreciar plenamente e, às vezes, de estar no presente. O que muitos de nós deixamos de reconhecer é que, geralmente, experimentar a Felicidade é um processo ativo e criativo. Em parte, criamos felicidade pelo que escolhemos focar, apreciar e esperar de nossas vidas. Tem sido dito que o amor é um verbo, a fé é um verbo, e eu acrescentaria que a felicidade também é um verbo.
E depois há o mito da boa vida. Nossas fantasias da vida boa parecem muitas vezes incluir imagens de luxo e riqueza e, embora a noção de "vida boa" pareça estar profundamente arraigada na psique de nossa geração, o mundo estava introduzido ao conceito de "vida boa" por pessoas como William Penn, Thomas Jefferson e Henry David Thoreau, cuja visão da vida boa era muito diferente do que a maioria de nossas estar. Para esses visionários, a "boa vida" representava um estilo de vida baseado na simplicidade; ganho não material, em autonomia pessoal; não aquisição e crescimento espiritual, emocional e interpessoal; não patrimônio líquido.
Penso também que muitos de nós esquecemos que o sonho americano foi fundado, em grande parte, em termos espirituais. valores, e precisamos apenas dar uma olhada no grande selo no verso de cada nota de dólar, para ser lembrado naquela.
Portanto, pode ser que não precisemos de uma nova definição de boa vida, ou mesmo de um novo sonho americano, tanto quanto precisamos nos reconectar com nossas visões anteriores.
Finalmente, o último mito sobre o qual eu gostaria de falar é o mito de ter tudo.
Quando eu estava ocupado cuidando da mãe, escrevendo e gerenciando uma prática privada muito exigente, obtive mais em termos de sucesso financeiro e profissional do que jamais sonhei quando jovem. E, no entanto, eu não estava tão feliz assim. Muitas vezes me sentia estressado, pressionado pelo tempo, e que algo estava faltando. Ao mesmo tempo, eu não conseguia entender o porquê, com tudo o que tinha, que eu poderia querer mais. Então, um dia, percebi que era o "mais" que se tornara meu problema. Eu havia comprado um dos mitos mais populares da minha geração - que eu poderia (e deveria) ter "TODOS".
A realidade é que ninguém pode ter tudo. Quando escolhemos um caminho, até certo ponto abandonamos outro, pelo menos por enquanto. Simplesmente não podemos fazer "TUDO" sem fazer sacrifícios, não importa quão inteligentes ou duros somos, e enquanto todos entendemos intelectualmente, que não há como ter "tudo" e desistir de "nada", parece que muitos de nós ainda estamos tentando muito para retirá-lo.
Lilly Tomlin, uma das minhas comediantes favoritas, brincou uma vez: "Se eu soubesse como seria ter tudo, eu poderia ter me contentado com menos. "Hoje, o comentário dela parece muito mais sabedoria para mim do que humor. Acredito que aqueles de nós que estão determinados a "ter tudo" e "de uma só vez" sentenciaram-se a uma vida inteira de luta e insatisfação.
Acho ilusório esperar que a vida possa e deva nos fornecer tudo o que queremos e de uma só vez. Também acho que estamos sendo tremendamente injustos conosco quando tentamos alcançá-lo. Só acho que ninguém deveria ter que trabalhar tanto.
Dru: Você também mencionou que acredita que o BirthQuakes pode ocorrer não apenas na vida das pessoas, mas também em toda uma cultura. Você pode elaborar sobre isso?
Tammie: Esse aspecto do fenômeno Birthquake fascina e ao mesmo tempo me assusta. Acredito que possivelmente estamos passando por um terremoto global. Em 1992, mais de 1.600 cientistas de todo o mundo publicaram um documento intitulado "Warning to Humanity". Este aviso foi declarado entre outras coisas. que os seres humanos estavam em rota de colisão com a natureza e que precisamos fazer mudanças significativas agora se quisermos evitar um profundo sofrimento humano no futuro. Outros rumores de um terremoto global, além da nossa crise ambiental, podem ser sentidos em todo o mundo em vícios, doenças mentais, guerras, crime, pobreza, abuso infantil e muito mais.
Reconheço que muitos dos problemas que mencionei existem há séculos, no entanto, em nenhum momento da história o mundo corre esse risco universal. Não se trata apenas de enfrentar a multidão de espécies que estão se extinguindo, ou os bilhões de pessoas famintas no mundo, mas o fato de que cada um de nós está em risco.
Dru: Como você responde às pessoas que dizem: "não há pessoas suficientes dispostas a fazer as alterações necessárias para fazer a diferença real, então, por que se preocupar?"
Tammie: Eu diria a eles que precisamos parar de nos ver impotentes e que não podemos mais nos dar ao luxo de nos sentir impotentes. Olhando apenas para a história dos Estados Unidos, durante o período da escravidão, havia várias pessoas que acreditavam que a escravidão nunca seria abolida. Além disso, há pouco tempo atrás, quando minha avó era menina, as mulheres não tinham permissão para votar. Durante anos, muitas pessoas, incluindo mulheres, pensaram que o movimento sufragista, um movimento que levou 70 longos anos para ter sucesso, era inútil. Além disso, alguém havia previsto vinte anos atrás que em poucos anos testemunharíamos o fim da guerra fria, a União Soviética, o apartheid em A África do Sul, a cortina de ferro e o muro de Berlim, que separavam famílias desde a Segunda Guerra Mundial, devem se perguntar quem teria acreditado eles.
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Bill Moyers observou uma vez que o maior partido da América hoje não são os democratas ou republicanos, é o partido dos feridos. E, ele está certo, eu acho, todos nós fomos feridos. No entanto, também acredito em nossa tremenda capacidade de curar.
Antes de qualquer grande transformação, há quem diga: "sempre foi assim, nunca vai mudar". E, no entanto, mudou de novo e de novo. "
Segundo Duane Elgin, autor de "Simplicidade Voluntária", estima-se que nos Estados Unidos Estados Unidos, 25 milhões de americanos estão conscientemente explorando maneiras mais satisfatórias e ainda responsáveis de vivo. Agora, isso se traduz em aproximadamente 10% da população dos EUA, e muitos diriam que isso não é o suficiente, e eu concordo com eles. Mas também concordo plenamente com Margaret Mead, que disse uma vez: "nunca duvide que um pequeno grupo de cidadãos comprometidos e pensativos possa mudar o mundo. Na verdade, é a única coisa que já houve. "
Michael Lindfield, que escreveu "The Dance of Change", observou que, antes que qualquer transformação cultural seja concluída, geralmente há um período de grande caos e confusão, e ele sugere que nossa cultura precisa de uma nova história para inspirar e guiar-nos através do que ele chama de "a vinda nascimento."
Acredito que temos essa história, e que sempre a tivemos, e que precisamos apenas recuperá-la. É uma história milenar sobre integridade, interconexão, cooperação e a sacralidade de toda a vida. Nós apenas precisamos abraçá-lo e incorporá-lo em nossas vidas diárias.
Dru: Entendo que você também realiza oficinas de "BirthQuake", você pode resumir brevemente o que é uma oficina de Birthquake?
Tammie: Um workshop do BirthQuake em uma frase é um processo que ajuda os participantes a transformar seus próprios desafios ou "terremotos" em oportunidades que oferecem crescimento pessoal e espiritual.
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