Uma resposta celta a uma verdade inconveniente
Com um crescente interesse no cristianismo celta, pode-se perguntar por que uma fé do século VII seria relevante para uma igreja?st Mundo do século. Em outras palavras: como seria um 7º Century Celt respondem à situação de 21st Homem do século diante do aquecimento global? E se esse indivíduo antigo fosse magicamente transportado para o 21st Century, o que ele pensaria do filme "Uma Verdade Inconveniente"?
Com toda a probabilidade, ele ficaria consternado e triste. Ele ficaria consternado que um mundo espiritual tivesse sido tão completamente deslocado por um mundo material. Ele ficaria triste com o significado da criação ter sido totalmente perdido. Ele se perguntava como a reverência por um mundo natural havia sido completamente esquecida. Ele perguntava: "Será que o homem moderno não apreciava nenhuma das criaturas de Deus, inclusive ele?" Para entender essa "visão de mundo mais antiga", é necessário recuar alguns milhares de anos.
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Vários séculos antes do nascimento de Cristo, o território celta se estendeu por toda a Europa continental e até o que é hoje a Ásia. Na época do século II dC, esse território foi reduzido para as Ilhas Britânicas. Empurrados incansavelmente para o oeste pelo exército romano, os celtas só podiam reivindicar essas ilhas restantes. Estranhamente, foi aqui que ocorreu o contato celta inicial com o cristianismo, fornecido por alguns soldados romanos que eram cristãos. Exceto pelo trabalho missionário de St. Alban nos 3
rd Século, nenhuma outra presença romana ocorreria por mais 300 anos. A igreja celta se desenvolveria isoladamente, influenciada apenas pelos costumes e tradições locais. Isso deixaria vestígios de misticismo druida, uma genuína reverência pelo mundo natural e um forte senso de interconexão entre o mundo visto e o invisível.Tarde nos 4º Século, o primeiro teólogo celta Pelágio desenvolveria as crenças celtas um pouco mais. Significativamente, que:
Cristo ordenou ao homem que ama não apenas seu próximo humano, mas todas as formas de vida.
Cristo foi o perfeito cumprimento da sabedoria e humildade, e o que importava mais do que acreditar nele estava se tornando como ele.
Toda criança foi concebida e nascida à imagem de Deus - a personificação da bondade imaculada original da criação. Isso não negava que o homem fosse capaz de pecar, apenas que o pecado mascarava a bondade essencial do homem. A redenção, como oferecida por Cristo, libertou o homem de seus "fracassos" e o devolveu à sua bondade fundamental.
Durante o tempo de St. Patrick, por volta de 430, surgiram novos aspectos do cristianismo celta. Isso incluía um senso da Bondade da Criação, uma consciência da presença do céu na Terra e criação de infinitas desenhos entrelaçados representando a inter-relação dos reinos espirituais e materiais, do céu e da terra, e do tempo e eternidade. Por fim, eles encontraram expressão nas cruzes altas de Iona, nas ilustrações gloriosas dos Evangelhos Lindesfarne e em inúmeros hinos e orações.
Havia também um desejo extraordinário de integrar o evangelho às tradições celtas mais antigas. Em vez de descartar essas crenças mais antigas, os celtas as fundiram com as novas crenças cristãs. Eles receberam um evangelho que oferecia esperança de uma vida eterna e um espírito vivo que não se limitava a importar sozinho. Eles permitiram que o evangelho fizesse sua obra transformadora e, no processo, encontraram o cumprimento de suas mitologias celtas mais antigas.
O evangelho de São João Evangelista foi particularmente significativo. Representava o coração do cristianismo celta. Rico em metáforas (expressas como "Luz", "Palavra" e "Quietude"), esse evangelho atraiu a imaginação e a espiritualidade celtas. O amor especial deles por São João era a lembrança dele inclinando-se contra Jesus na última ceia. Dizem que São João ouviu o coração bater de Deus. As imagens relacionadas de quietude e escuta, de coração e amor, tornaram-se centrais para a compreensão celta da palavra de Deus.
Da mesma forma, as Histórias da Criação foram vistas como uma expressão da Bondade de Deus em todos os aspectos do mundo natural. É aqui que a verdade de Deus é revelada. Não escondido, é encontrado profundamente dentro de tudo que tem vida. Na criação de Deus, todos criaturas são iguais, e tudo o que Deus criou é bom. A ordem de Deus para "Fique quieto e saiba que eu sou Deus" é uma ordem para apreciar o mundo natural, ouvir as palavras do coração e ver a bondade que a criação oferece. A humanidade não é estranha ao mundo natural; Ele é parte disso. Se ele não ama o mundo natural, então ele não ama seu próximo, e ele não ama a Deus.
A chegada de Columba à ilha de Iona em 563 foi a fase final do cristianismo celta. Representava uma inquietação ir a áreas selvagens - um lugar para ser testado, perturbado, um lugar para se encontrar. Iona não era apenas um lugar selvagem, mas também "um lugar fino", onde o céu, o mar e a terra se juntavam. Era um lugar onde os mundos vistos e invisíveis se encontravam, e um lugar onde um significado mais profundo da vida poderia ser encontrado. Iona também representou o culminar de uma peregrinação e um encontro casual com o desconhecido. Sem mapas ou destino, Columba partiu da Irlanda, sem leme e à deriva no mar. Por acaso, ele aterrissou em Iona. Sua jornada imitou a jornada dos sem-teto de Cristo e Seus discípulos, vagando pelo mundo em geral, totalmente dependente da hospitalidade do mundo. Ao iniciar jornadas semelhantes, ele e outros descobriram o quão pequeno e insular seu mundo poderia ser. Determinados a ultrapassar esses limites, eles continuavam empurrando as bordas, movendo-se fisicamente para fora em uma direção, mas espiritualmente para dentro em outra, em direção à totalidade.
Os celtas também tinham um maravilhoso senso de companhia a Jesus. "Ele foi um grande lembrete do que é ser totalmente humano: totalmente aqui na vida humana, totalmente aqui para o mundo ao nosso redor, e totalmente presente aos mundos invisíveis, capazes de voltar e adiante pela porta onde os mundos se encontram. "Para o mundo celta, Iona era um desses lugares - uma porta onde os mundos se encontravam, onde se podia experimentar a presença de Jesus.
Em meados de 7º Século, as crenças celtas criaram uma tensão significativa entre a Igreja Romana e eles mesmos. As pequenas diferenças de tonsura e a celebração da Páscoa tornaram-se intransponíveis. O cristianismo celta havia se distanciado significativamente de sua contraparte em Roma. Onde a Igreja Celta era monástica, sem organização central e focada na Bondade do Homem, a Igreja Romana, por outro lado, era hierárquica, institucionalizada com autoridade papal cada vez maior e fortemente influenciada pela doutrina agostiniana da Depravação e Queda do Homem de Grace. No Sínodo de Whitby, em 664, a colisão finalmente ocorreu. O rei Oswy, um cristão celta, enfrentou uma decisão importante: seu reino praticaria o cristianismo celta ou o cristianismo romano. Ele escolheu a favor da tradição romana. A partir desse ponto, o cristianismo celta sofreu um lento declínio. Pelos 12º Século tornou-se pouco mais que uma tradição oral.
No entanto, nas áreas periféricas da Escócia e Irlanda, orações e hinos continuaram como parte da vida diária. Em meados de 19º O século Alexander Carmichael coletou e publicou aqueles que ele pôde encontrar em um volume intitulado Carmina Gadelica. Ao mesmo tempo, o autor George MacDonald começou a escrever contos e romances que refletiam a essência da espiritualidade celta. No início dos 20º Século, a influência de George MacLeod (um ministro presbiteriano) levou o cristianismo celta à corrente principal do cristianismo britânico. "Ele ensinou que não devemos desviar o olhar do mundo material em algum reino espiritual, mas um pouco mais profundamente na vida do mundo. O espiritual não se opõe ao físico, ele acreditava. Pois Deus pode ser encontrado no reino material da criação, e não em escapar dela. ”Em última análise, essa heresia anterior havia completado um ciclo completo. Agora era doutrina aceitável.
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Em 1938, MacLeod tomou a decisão de reconstruir a abadia em Iona, o local onde Columba havia desembarcado pela primeira vez quase 1400 anos antes. Isso marcou o ressurgimento do cristianismo celta de uma maneira muito tangível.
Hoje, dezenas de milhares visitam a Ilha de Iona apenas para vislumbrar este local venerável, para peregrinar ao redor da ilha e experimentar o mistério de uma fé antiga renovada. E, se ouvirem atentamente, poderão ouvir uma resposta eterna a Uma Verdade Inconveniente, ou talvez mais comovente, essa oração oferecida em favor da humanidade.
Me dê uma vela do
espírito, ó Deus, como eu vou
no fundo de
meu próprio ser.
Mostre-me as coisas ocultas.
Leve-me até a primavera
da minha vida e me diga meu
natureza e meu nome.
Me dê liberdade para crescer tão
para que eu me torne meu verdadeiro
auto
o cumprimento da semente
que você plantou em mim
minha criação.
Do fundo eu choro até
ti, ó Deus. Amém
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